大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：182、结语（2）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语（目前所在篇章）

182、结语（2）

结语

(接前文）

但是最重要的是，应当把法和行者分开来作思维，就佛陀所开示的教法，完全纯净、纯粹，丝毫没有任何毛病，这点应当要肯定。不过就学法的行者而言，是个凡夫俗子，当然有很多错误和毛病，但世间有些人的想法，把凡夫俗子的错误毛病归罪于佛法：「这个人有这些毛病，因为他所学习的佛法不好！」这个想法就不对了。

这种情况不要说现在，早在佛陀的时代就已经有了，佛陀住世时，学习佛法的弟子也有很多毛病、很多错误，世俗之人去批评的时候，不会说这个弟子不好，会说他所学习的法不好。事实上，所学习的法和这个学法的行者，无论如何，应当分开来看，不把错误毛病归于行者自己，而归罪于佛法，批评佛法，说佛法不好，这种想法不太恰当。

不只在显教乘门里有这样的情，在密咒乘门也是如此，就密咒乘门的实修者而言，因为他是个凡夫俗子，当然有很多毛病和错误，这些毛病和错误不是因为他所实修的法不好，而是因为他是个凡夫俗子，可能没有能力去修这个法，在没有能力的情况下，导致产生很多错误毛病。

所以不是说密咒乘门的教法有缺点有毛病，而是实修者自己本身的能力有问题，他实修的方式有问题，导致出现错误和毛病，因此，应当把法和行者分开来对待，分开来思维。

一个人对纯净无误的法，如果实修的方式正确无误，心能够完全符合教法的意义，心和法能够完全结合在一起，这样的一个情况下，法本身也是纯正无误，行者自己也是纯正无误。但是即使法本身非常的纯正，有时行者进行实修时，对法的意义不了解，不能够如理如法正确而做实修，不能够达到这个程度，因此法和自己的内心分开，没有办法结合在一起，在这种情况下，行者本身当然会形成很多的错误和毛病，这个时候应当知道是行者自己的问题，不是教法本身有毛病。

总而言之，行者的能力，有的足够有的不足够，当行者能力足够时去实修佛法，就能够把教法的意义和自己的内心完全结合在一起，这个时候，法也纯正，行者也纯正，因此不会有任何错误和毛病。

有些人实修佛法时，发现佛法对自己都没有加持，也没有产生帮助，心想：「大概佛法本身没有什么威力，佛法里大概欠缺慈心、悲心这些条件。」这种想法完全不对，应当了解自己虽然非常辛苦努力做实修，但是因为自己的罪业非常沉重、烦恼非常严重，在这种情况下，佛法对我的利益还没有产生；诸佛菩萨已经给予我加持，这些加持我现在还没得到，是因为我的罪业深重、烦恼深重，这是我自己的毛病我自己的过失，应当要有这种想法。

我们身为一个行者，应当在这方面好好地重视，好好地努力。

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实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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